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第七十三章 佛门之源（第3页）

！”

（）;（）　　铜钟声回荡。

大行寺两名僧人走下辩法台，第二个上场的便是白马寺。

两人皆为唯识法脉传人，大和尚年纪约六七十岁，法号无窥，小和尚年纪比千叶略大，法号法行。

无窥老和尚登上左侧主辩法台，待铜钟沉闷之声再次回荡，台下一片静默，才道：“花开顷刻，刹那芳华，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”

法行站在右侧辅辩法台，并不以学生姿态进行提问，也不对无窥所讲多做解释，而是直接反驳：“日月长恒乎，以色见我，以声求我，幻光何以度？”

无窥则垂眸驳斥：“沉沦欲界，夕日欲頽，沉鳞竞跃，不见慧光，不至妙境，…………”

“…………”

辩法分为两种：辅辩，对辩。

大行寺是辅辩，而白马寺则是对辩。

所谓辅辩是一人主讲，另外一個人充当捧哏。

对辩虽然也两人相互配合，却讲究辩法时争锋相对，层层递进。

“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”

如这两首揭语，前者的存在，将后者的层次拔高，便属于对辩。

无窥与法行言语争锋，无窥先以凡尘财富，权势，色欲，比作花开刹那之景。

法行则以虚实知论进行反驳，没有什么是永恒不灭，哪怕日月也不能长恒，何不在现实中追求功名利禄，享受声色犬马，所谓正法不过是一道幻光。

无窥再顺势引出欲界之辩，极乐之论…………。

以花开之景结合欲界解意，其核心则为——劝法。

“…………”

此为拈花之意？

不重要！

反正裁判也不知道答案。

只要能把众僧驳倒，那就无人能将我赶下辩法台。

唯识法脉可不讲究有题无题，无题我就自己出题，反正不能空着交白卷。

题你出的没有我好，答你也答的没我好，哪来的资格质疑我？