();() 结果大行寺的大和尚,只是复述出拈花一笑的典故,根本不对其意做解释,亦或没有解释的能力。
另一座辩法台稍年轻些的和尚则道:“何以传心?”
大和尚答曰:“禅机…………”
法台上,两座辩法台的和尚,并没有发生激烈争论。
而是扮演一正一辅、一讲一悟的角色。
最初辩法。
确实是两名大和尚攻伐争论,谁输了的就献上人头。
如今辩法变得文雅许多,并不是让两名僧人相互争论,像笼中斗鸡一样供人观赏。
两名僧人以辅辩、对辩的手段,阐述出自身观点,然后面对台下所有僧人喝问,与天下群僧代表进行论辩。
若仍能成功立足于辩法台不败,才算是通过辩法第一步考验,拥有成为法会胜利者的资格。
若败,也无需献上人头,只损失些许面皮而已。
“…………”
小半个时辰,大行寺辩法僧讲完。
几名小僧提出疑惑得到解答,台下一名佝偻老僧突然站起,浑浊眼眸紧盯着辩法台。
开口喝问:“以心传心,禅机之始,这一点人尽皆知,你可有言拈花何意?”
佛祖拈花,迦叶一笑。
告知了迦叶不落文字,以心传心之法,这是辩法的题干。
佛祖拈花必然蕴含一段感悟,然后将这份感悟,以特殊方法传给了迦叶。
迦叶得到佛祖所传感悟,也明白以心传心的特殊方法——禅机。
所以只有一个问题,佛祖拈花所传为何意?
大行寺辩法僧将拈花与禅机等同,那就是说佛祖什么也没传,非心传心,而是传传传,多此一举,何以得证心传心之法?
“贫…………”
大和尚脸色一白。
蠕动两下嘴唇最终放弃争辩。
跑题了!
就像解一道经典数学题,却回答这道题的出现对于数学史有重大意义,是构筑某某理论的重要基石。
不过拈花一笑这类无题之题,即使没有跑题,也不知道该从何着手,大和尚行了一佛礼道:“贫僧才疏学浅,自愿下辩法台。”
“咚!
...
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