123 第五十三章
只见楼上三布幅,其一写道“昨日为明日,今日为初五。
今日为昨日,明日为初几”
不仅要求给出答案,还要详细写出推论过程。
其实这不算是难题,只不过许多学子读惯了之乎者也,心思大多放在做文章上,乍一这一堆的“昨日”
“今日”
“明日”
,一时间没能理清楚头绪。
这道题两句开头皆省略了个“若”
字,其题意为如果昨天是明天的话,今天就是初五;如果今天是昨天的话,明天是初几
前一句是条件,后一句是设问,要想解出此题,要先弄清楚其中的虚与实。
第一句中,“昨日”
、“今日”
皆为虚,“明日”
为实,今日为初五,昨日则为初四,那么真“明日”
就是初四。
由此可知真实的条件为“昨日为初二,今日为初三,明日为初四”
,转化后,后半句的问题即为“如果今天是初二,明天是初几”
这个问题怕是三岁小孩都能答得出了罢
此题不算难,必定早有人已经推算出来,那说明真正的“拦路虎”
在后头,樊凡继续往后。
其二为算学,只见写道“今有妇人河上荡杯,津隶问杯何以多妇曰家有客。
津隶复问客几何妇人曰二人共饭,三人共羹,四人共肉,凡用杯六十五,不知客几何。”
所问自然就是“客几何”
,同样要求写出详解,逐数套入者无效。
樊凡扶额,这这不就是前世的小学奥数题吗在大明竟成了难题
若论算学一科的发展,大明有不少大家隐落在民间,为算学的发展作贡献,使之缓慢向前,不少分支在当时是处于领先地位的。
奈何大明算学的普及面、应用面,实在是太窄,不为读人所重视。
试想,其一,统治者重农抑商,那一把珠心算盘几乎成了商人“贪得无厌”
“唯财不”
的代名词,自诩读人如何会去碰其二,即便是到了大明,算学一道,仍是用文字描述,而未引入替代符号,大大限制了算学的推广。
只有读人读得懂算学,但读人却不屑于算学。
这是一个死循环。
樊凡甚至能听到周围的客桌上,有不少学子在抱怨道“算学本就沾满了铜臭味,学之何用实在不懂白鹭学府里头那些老学究所思为何,竟出这样的题目,不服不服,实在不服。”
樊凡哀叹,众人如此低自然学科,无怪自此以后,此一道逐渐落后于人。
叹息之余,樊凡已然解出此题,不外乎就是设客人为未知数,求解方程,再用古文将其过程细细描述出来。
观其第三题,对对子,说句实在的,即便是最善于对对子,此时樊凡心里也不敢打包票,因为这是顶尖学府老学究出的上联。
只见写道“上联为寸土为寺,寺旁言诗,诗曰明月送僧归古寺。”
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