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52 数学 缝合怪（第2页）

不错，仅仅只听了皇帝寥寥数句，汲黯便恍然醒悟，知道董仲舒已经被爆杀得连还手之力都没有了。

相较于董仲舒那上天以喜怒而随意施加祸福的设定，中以明月所做的比喻是何等优雅而又高妙，逻辑又是何等的严谨

喜怒不定的天神需要以祭祀来取悦，而朗如明月的“天理”

却高高在上，不受凡尘的任何约束与羁绊，只是视众人如一，平等的给予“大道”

的光辉两者相较而言，谁更近似于人们对天道的理解

鄙夷“天人感应”

的儒生曾质问董仲舒，说周公言“天道无亲”

、“天道无私”

，可你的天道明明有喜怒有偏好，怎么能谓之“无亲”

、“无私”

董仲舒不能答。

但在皇帝所做的明月之喻中，这问题便自然而言迎刃而解了天道当然是无私而无亲的，它的道如月华一样无所不照，只是鄙陋、粗浅的人自遮双目，不能领会奥妙而已。

真所谓内行见门道。

汲公博文广知，反复思索之下真正是醍醐灌顶，越想越觉精妙难言，一双眼睛瞪得越来越大，竟不觉从坐垫上直起身，颇为不敬的盯住了那张薄薄的绢帛。

皇帝笑容不变“汲公以为如何”

“绝妙”

汲公脱口而出，语气中竟难得的有了激动的起伏“果然是天幕的启示，果然是上苍的垂怜妙绝，妙绝臣谨为陛下贺。”

说罢，他立刻下拜，心服口服的俯首，既是叩拜皇帝，又是叩拜那本无可比拟的天。

直播公司自然没有为皇帝著立说的雅兴，这本的前言摘抄至它们购买的科学哲学论文，而构思思路则来自禅宗“明月江水”

的公案天可怜见，“明月江水”

案被称为古今公案第一，历代名家如朱熹、王阳明、陆九渊等，都从此公案中受到莫大的启发；其思辨论理之精美严谨，比喻起兴之贴合优雅，真可谓举世无双，以此千余年后哲学思想的高峰，来欺负汉初连思想体系都不成熟的汉儒，那实在太没有武德了。

但汲公可不知道这些弯弯绕。

他俯身下拜之后，立刻开口，迫不及待的发问

“既而天下万物都有道，不知该如何探寻万物中蕴含的道”

虽然明月之喻已经将天理建设得尽善尽美，但理论体系不仅仅要解释这个世界，还要回答“怎么做”

的问题。

董仲舒的天人感应论粗糙归粗糙，至少知道让天子修德祭祀来取悦上天；如若这明月论只能解释而不能指导现实，那么意义也不大了。

皇帝从容不迫“自然是格物致知，可得大道。”

汲公默念数句，知道这“格物致知”

是儒家的观点，似乎可以以此拉拢儒生。

但这还不够。

“敢问陛下，又该如何格物呢”

皇帝道“天地的大道映照于万事万物之间，因此百姓日用，一饮一食，都是道。

道不远人，要想求道，只需在日用中观察、实践、反复思索，便能领悟出自己的道，做自己的圣人。

譬如天幕中所说的冶金炼铁，正是因冶金的工匠在尝试中悟出了道、贴合了道，才会增强国势，令大汉的国运蒸蒸而上，所谓合于道者，无往不胜。”

如若后世稍有常识的哲学系学生在此，恐怕听上几句就会惊得眼球突出，狂呼乱叫，往帛上大吐口水不错，天幕为了压缩成本，选用的论文千奇百怪，杂糅了王阳明之心学、泰州学派之“百姓日用即道”