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23第 23 章（第2页）

一般蒙童学习孝经要花两年时间，但那是因为学习孝经还要学认字。

等到孝经里的字都能懂会读了，就得从头到尾背下来，背下来之后才是自己揣摩理解，乃至于老师讲解。

在这一学习的过程中，小孩子就算是再好学，也不会用十几岁大孩子的程度要求他们。

再者，因为理解能力不如大孩子，进度也会拖慢因为这些原因，一部孝经学两年并不算奇怪。

但许盈这里并不是这个情况，在此之前他已经完全结束了习字的阶段。

孝经本身更是倒背如流，许仲容这个做老师的直接讲解就可以了。

而就算是讲解这个过程，也顺利过头了

许盈的理解能力完全是成人级别的，又有上辈子学到的东西打底，对孝经这种原本就理解了成的作品，许仲容讲过也就算了一方面许盈是真的学会了，不用许仲容反复教。

另一方面就是许仲容水平一般，单单只针对孝经这样简单的作品，他本就没多少东西教许盈。

所以，几天的时间而已，他们就结束了孝经，进入了学习论语的阶段。

虽然几天就学完了孝经这是许仲容完全没想到的，以至于他都有些手忙脚乱这年头做老师虽然没有现代社会那样，必须考这个证那个证，必须讲究各种方式方法，也不会强制性地让老师准备教案，但大多数老师还是会为了授课提前准备一下的。

教学也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下准备，瞎讲都讲不满上课时间。

孝经的进度拉的太快，论语的教学许仲容还没准备好呢

但好歹点灯加紧，前面一部分要讲的东西整理好了。

许仲容这时也稍微放下心来了，后面还没整理好的，可以在讲前面的时候慢慢准备，时间很是充足论语和孝经可不一样，许盈孝经结束的那么快，虽然出乎了他的意料，但却没有真的让他接受不了。

只要稍微调整一下心态，将许盈对标那些有名气的神童就行，那些神童这个年纪结束孝经的学习实属寻常，事实上有竹石傍身的许盈早就被认作是神童了。

而且

仔细想想，这甚至不一定是许盈有多神童，可能只是父母教导他用心，早早就对他进行教育了而已。

但论语和孝经不同，许盈的年纪摆在那里，提前学了孝经也就罢了，还能提前学论语或许口传心授之下读过，甚至背过一点儿，但这连论语的皮毛都算不上，单纯只论论语，还有的是东西学呢

有的人一辈子精研论语，成为治论语的大家，但依旧不敢说自己将论语研究透彻，可想而知论语有多少东西要学。

当然，许盈不必学的那么深，至少一开始进学时不必学那么深。

花个一两年、两三年的功夫，做到粗通论语，然后再去学五经之类。

等到他这样的势族子弟该学的经史学的差不多了，这才需要考虑在哪些东西上进一步下功夫。

想要做出些成绩，诗礼易春秋这些东西，专治一门也够了。

如果精力有剩余的，天赋也高，则可以根据个人情况兼修一门或者兼修多门。

事情也和许仲容想的差不多，在学习论语之后，许盈的学习速度就慢了下来。

虽然相对于一般孩子还是快了很多。

首先，许盈学论语依旧不需要带读，他之前就跟随母亲杨氏读过论语，又有上辈子的经验和理解能力，通读论语是没有问题的。

现在许仲容直接讲解，今日讲解多少，就让许盈背诵并理解就好论语可延展的东西就多了，一点儿内容也能讲很多。

许盈也愿意听他说这些，许仲容才学平常，在论语上也没有太高造诣，但此时文士该了解的他都了解。

许盈确实知道很多后世对论语的研究成果，但对于这时的一些观点、理念就没有那么清楚了。

“有子曰礼之用，和为贵”

读到这一段时，许仲容停顿了一下，问许盈“你可知此句何解啊”

“嗯”

许盈想了想，还是遵从自己内心的想法，道“夫子，这有子之言如何断句，恐怕还值得商榷。”

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