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第八百六十七章 徐阶礼治国捷径（第1页）

“什要儒学？什要周礼？什要礼？什礼就如此般？”

很显然，高部分了。

徐阶想从理论上夯实儒学，就必须拆解儒学。

拆解，仅仅对着一个虚幻儒学整体泛泛而谈，永远得其法，入其门。

而儒学太神圣了，谁敢在心里拆解呢？更何况样公开说出。

关键当年徐阶可大力反对撤销孔子文宣王爵位。

现在真种判若两节奏。

第一排曲阜孔府代表们围绕着当代衍圣公坐下，一个个气得脸铁青，&xeoo1好作。

现场能够自己静下心思考，而坐等徐阶揭示答案，而恍然大悟原如此并从此崇拜上徐阶，也就李芳、张逊肤、宋应昌、云建明等寥寥十而演讲，徐阶几乎破天荒地从一个、两个、三个讲起，讲数同时，应对策略转变。

从上古时期，民少而禽兽众环境讲起，讲自然环境变化以及与自然环境关系。

一切一切都想当然。

“既然礼附加，什要遵从礼呢？别说什忠君爱民，汉唐宋明可以拿礼忠君爱民，两晋南北以及唐末藩镇也可以拿礼忠君爱民。

礼最基础作用什呢？圣何以如此强调礼？”

徐阶其实都些诧异，种连珠炮提问推动说理，其实新学那个什苏格拉底先师提法了，想到好用。

现在成了归寂派风格了。

只里，徐阶点难了。

语言上，很多习惯把目与作用机制区分开。

徐阶里作用显然强调礼起作用机制，而目。

只在言辞上，熟悉新学徐阶能明确点名个问题。

导致现场听众更郁闷了。

礼作用，如果忠君爱民能什呢？者说什比更重要呢？

到现在，但凡对理论深度挖掘缺少天分与兴趣，几乎全都闭上睛，抓耳挠腮，表现出一副尽力思考，实则神游天外了。

张逊肤、宋应昌和云建明作现场最熟悉新学逻辑词汇，率先想到了里“作用”

一词表述歧义，前由得一亮。

三可高翰文那种觉得儒学可可无，甚至更好。

多少些香，能挽救得挽救一下。

顺着机制条路，思路确实开阔很多，但就想一个贸然打开一扇窗，看到外面天空，很美好，但一下子又说上什。