回到衙门,黄小波和捕头又分别来报了一下今天巡视的解救数量,一人也只抱了一个女婴。
也都是依例放到育婴堂。
想清楚关节的王用汲只觉得人心冰凉。
唯一的幸运是现在女婴有用了,长大能去给机户纺织养活自己,甚至不用长大,半大就可以打发去挣钱养家了,于是乎女婴因此更值得抚养了。
同理,做工的更多了,人力有了去处。
无论男女,被抛弃的婴儿都大幅减少了。
父母养子女不是因为亲情,而是因为挣钱。
这种赤裸裸的现实,让正统儒学士子王用汲如何能安心接受。
因为这直接掀翻了自己一直以来信仰的性善论的根基。
把这一切记录在案后,让人给杭州知府高翰文送过去。
因为他知道,泰西之学是不以人性善恶为前提的。
王用汲自己对泰西之学其实是有些抵触的,直言利害,太过功利了。
但显示却似乎更在高知府那一边。
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也没多少时间伤春悲秋,王用汲还得去巡视一下育婴堂的情况。
那里说是育婴堂,其实周围的人更愿意称之为死婴堂。
大约七、八成的婴儿死亡率,送进来的婴儿勉强也算是经历了九死一生。
大明开国时,太祖皇帝就诏令各地设立慈幼院之类的救济机构。
();() 一开始,确实也风气为之一振,很多穷苦之人、特别是弃婴因此得以存活。
这也是为什么终太祖一朝,无论官场怎么折腾,民心都在太祖一侧。
然而,这个制度却有一个天然的缺陷,各地慈幼院的财政完全是由于地方承担。
这样随着成祖之后,中央迅速失去对地方财政的监管,地方未来缩减开支只会想办法缩减相关支出,甚至承包出去,彻底甩开包袱。
这导致各地的慈幼院基本处于瘫痪、半瘫痪的名存实亡状态。
建德县还是好的,毕竟背靠江南,还能勉力维持。
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