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第二章 狂囚张三下（第1页）

北宋大法官正文卷第二章狂囚张三由于这古代的制度并不是那么完善，导致这官府其实是非常个性化的，官府的形象，以及官府内部人员的办事风格和效率，多半都是取决于这官府的老大。

而从方才发生的一系列事，基本上可以确定，这官府的主人，绝对是一名勤政严明的官员。

不然的话，就张斐那形象，那态度，可能都等不到他掏出那状纸，就会被驱赶走了，更别说那衙差还是第一时间就找来那刘海，接收状纸。

要知道如今的官府，可不是为人民服务的，而是为皇帝服务的，对百姓更多是统治，这是完全不同的概念。

事实也确实如此，这登州知州许遵一向公正严明，清廉刚直，且非常勤政，他本已在大理寺任职，是属京官来的，前年才被派遣到登州出任知州事。

因为唐朝乱于地方节度使，故此北宋非常在意对地方的统治。

什么知州、知县，都是意为“暂时主管”

，再过一年，就得回京赴任，这么安排，地方上就没法形成盘根错节的势力网，等于就是变向加强中央集权。

刚刚批完释放张三公文的许遵，并未给自己放一个小假，此时他正坐在桌前，认真审阅阿云案件的供词。

而站在他身边的主簿徐元，却是满脸担忧之色。

就案情来看，此案不过是非常简单的谋杀案件，那阿云从行凶到伏法认罪，还不到一日，故此蓬莱县的县尉很快就结案了。

但是到如今却拖了好几个月。

原来是因为此案涉及人命，且判得是恶逆之罪，属十恶之四，一般是指谋杀至亲之人，谋杀亲夫自然是在其列。

按律得处以斩刑，蓬莱县并没有最终判决权，因为根据大宋法制，这是要交给大理寺、刑部、审刑院一一复审之后，才会给出最终的判决。

大理寺、刑部一看此案，也没有任何疑点，直接就批准了。

可是等到此案判决落到许遵手里时，许遵却认为这判决不公。

因为一年前，阿云的母亲去世了，也就是说阿云还在守孝期间，那么依大宋律法，守孝期间，是不得成婚。

许遵便以此为由，向大理寺、刑部提出抗辩。

第一次大理寺没有理会，继续维持原判。

虽说有此律法，但在民间自有礼法在，在民间，守丧期间，只是说不举办婚礼，但是许婚、纳征，都是可以的。

根据律法而言，只要男方已经纳征，二人就属于夫妻关系。

许遵再度提出抗辩，他这回连大理寺、刑部一块批判，我们身为官员，应该遵从律法，而不应该遵从民间那不成文的规定，律法明明就是这么规定的，你们身为执法人员，却要知法犯法。

这回大理寺、刑部终于放弃恶逆之罪，判阿云谋杀已伤之罪，按律绞刑。

可是许遵只是批示释放张斐的公文，但并没有通过大理寺的最终判决，他显然对此还是有疑虑的。

一直跟着他的主簿徐元都觉得许遵有些过分，于是规劝道：“如今大理寺已经退得一步，知州何不见好就收。”

许遵听得眉头一皱道：“大理寺的此番判决虽未再提及十恶之罪，但仍然判阿云谋杀已伤，以绞刑论处，这还是要置人于死地啊。”

徐元觉得好笑，道：“可此罪名毫无问题，阿云有谋杀之心，只是未成，当属谋杀已伤。”

许遵笑问道：“当初我与你论十恶之罪时，你是如何说得？”

徐元沉吟少许，道：“下官当时是说，虽律法不允守丧期间婚嫁，但民间亦有礼制可循，只是不举办婚礼，但是不反对许婚、纳征，韦家已经纳征，二人应属夫妻关系，故阿云谋杀韦阿大，属谋杀亲夫，乃十恶之罪。”

许遵道：“是呀！

当时你说不可能免除十恶之罪，可如今大理寺却未再提及十恶之罪，这不是大理寺的忍让，而是大理寺也知道此判决无法令人信服，故才改判谋杀已伤。

这话说回来，如果当时我不上诉，这岂不是成了一桩冤案。”

徐元一阵无语，这十恶之罪和谋杀已伤，横竖都是死，区别就在于谋杀亲夫，要判斩刑，而谋杀已伤，判的是绞刑。

区别很大吗？

很冤吗？