第92章财富的管理者（第2页）
所谓罡洞者，就是用骨头做成的笛子，也属于嘎巴拉法器的一种，声音极其的尖锐、难听，有一些神灵很喜欢此种法器发出的声音，大多都是呈现忿怒相的神魔。
并且罡洞的声音，还有刺穿人之生死迷障之作用。
止不过这种嘎巴拉法器的制作，还需要有一位合格的高手匠人，陆峰并不是此中高手，还是那句话，在几天之前，他尚且是可能被制造成罡洞的一员——当然也可能因为自己身体不好，年龄超过，修为不高被刷下来，连制造成罡洞的资格都无有，龙根上师叫陆峰将其的腿骨制造成罡洞，这是殷殷期盼，陆峰暂且不会，只得将其放下。
过了半晌，老萨日顿前来，为陆峰带来了酥油茶，陆峰喝下酥油茶，如是再三之后，老萨日顿将一本厚重的书籍放在陆峰面前，酥油茶可以喝下，但是那本书，陆峰扫了一眼，一点都未曾移动，甚至于他双手合十，向前恭敬行礼问道：“萨日顿管家，你这是何意？”
陆峰看着这被丝绸包裹的严严实实的厚重长板书，一点都未有伸手的意思，这物就算不是龙经这样的经典，也都同样稀有——在密法域，所有带着文字的东西都极其的稀有和罕见，都是真正的秘密，有的时候，有此一本书，他就可以传承富贵到自己的子孙后代，是真正的福泽。
可就算是如此的大诱惑当面，陆峰亦无伸手之意，他只是直勾勾的盯着老萨日顿，看着老萨提顿，小萨日顿的允诺是指着密法域的大日允诺，他是被噶宁老爷附身了，在发出大誓愿的时候，是噶宁老爷代替了他的动作，可是眼前的老萨日顿，他并无可能是任何一位可以处理噶宁家族财产之人——哪怕是噶宁家族的守护神，他亦无权处分噶宁老爷的财产，特别是是这等财产，这可是比黄金、白银还要珍贵的宝物，老小萨日顿都无处分之权力。
噶宁家族这等“巫教”
神巫世代相传，以“神巫”
身份建立的大庄园，可不像是噶其拉家族这等小小土司家族，许多年未曾出现过大僧侣，亦无自己的“巫教传承”
，连“家神”
都抛弃了土司官寨的小地方。
陆峰也是后来才知道，原来是可以在重要的财产上下咒的，像是明理长老一样，大土司家族的银库里面，到处都是守护财产的密咒，要是陆峰第一次进入的是这些土司家族的银库，不须他拿出来什么，止进去，就无命出来。
（）;（） 越是知道，就越是敬畏，所以陆峰未有一丝拿动此物的想法，甚至连多看都不愿意多看一眼。
见此状，老萨日顿立即知道了原因，他连忙解释，此物是“守护宝库的家族大僧侣”
应当执掌之物，除此之外，还有诸般文牍，包括那外面的龙经，都须由陆峰现在管理，因为那上面都有“世代守护噶宁家族之财富的僧侣之契约咒令”
，都是由世世代代的属于噶宁家族的僧人和巫师们，施展咒语加持过的财富。
如今，这大僧侣换了人，换成了陆峰，所以须经陆峰之手，在上面施展密咒，方才能够继续放回去，换句话说，就是由陆峰重新在这上面上一把锁子，走一遍既定的程序，新的僧侣接任了这一个位置，重新盘点一遍。
——所以龙根上师在噶宁庄园之中的地位，比陆峰想象的只高不低，可惜龙根上师在出来的时候，就已经容纳了太多的厉诡，压根就无有再存活下去的可能，陆峰现在只是好奇，龙根上师生前到底是遭遇了什么事情，竟然能够叫他变成现在如此的模样，所以，老萨日顿示意陆峰将那镶嵌着蜜蜡的钥匙和嘎乌盒一起拿出来，示意他念诵密咒，加持噶宁家族的财富的时候。
陆峰：“……”
他双手合十，诚心诚意问道：“管家，我应念诵何等密咒？”
老萨日顿说道：“自然是念诵‘财宝天王密咒’，加持噶宁家族的财富。”
陆峰：“我未曾得到‘财宝天王密咒’。”
老萨日顿说道：“上师，你手持财宝天王之秘宝，身怀财宝天王之本尊像，上师不知财宝天王密咒？
上师是否是遗忘了？”
陆峰知道事情卡在这里了。
知之为知之，不知为不知，是知也，陆峰坦言，他只是下山的时候，被那财宝天王座下狮子拦住了去路，那狮子将钥匙吐在陆峰手中，就此离去了。
在那之后，是噶宁历代老爷的精魄，将他们带了过来，至于说密咒？那无此法脉传承，他着实不懂，虽然说一位僧侣有了本尊，是不能有其余的本尊的，这就相当于人有了一位本尊上师，就不可有第二位本尊上师——这样的情况偶有例外，或许可以再添加一位秘密本尊，也就是有两位本尊。
但是僧侣是可以有好几位上师的，甚至还可以有生活上师，就是由这位上师担保你的出身，负责你的后勤，自然僧侣也是可以供养别的菩萨、护法金刚、佛，只是不能将他们当做本尊。
陆峰若是可以供养“财宝天王”
也好，可惜的是，他并未知道“财宝天王”
的供养仪轨，陆峰情知龙根上师是着实无办法之下将这二物与他，但是也只是做一个过渡——密法域自然有方法可以将知识和秘密都通过血脉或者是另外一种真性传承，陆峰只是为了防止彻底失传的一个中转站而已。
老萨日顿管家听闻了陆峰的话，虽然有些失望，但是也未曾对陆峰有任何的不敬，他双手合十，礼拜上师说道：“那请上师清点此等书籍。”
他为陆峰指点书籍，陆峰未曾想到，这厚厚的第一本，竟然未是龙经，它是由“巫教”
的大贤者、得道者撰写的，关于小五明之中的修辞学，是“一切法门无不是以修辞学中的诗歌体而构成”
，是真正可以通读“巫教”
以及更多的典籍所需要的基础。
陆峰盯着此书，若有所思，紧接着，老萨日顿管家就又拿出了第二本厚重的典籍，继续为陆峰介绍此典籍的作用和名称，叫陆峰心里有数！
