随后见于兰不明白他就道:“孙子兵法有云:故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可与之死,可与之生,而不畏危。”
这是说战争要从五个方面实际考察,一个是道义,第二天时,第三地形,第四将帅,第五是法度。
这道义就是君主与臣民一心,军士才能不怕危险,产生同生共死的信念。
后面一段又说天时地利以后,还要战场的指挥官赏罚分明、仁慈关爱、勇敢军纪严明、将吏的职权要明晰,打战要保证物资军需的供给充足……
可北宋现如今的制度,武人的地位太低。
为了避免武将和手底下的士兵相处久了会产生感情,所以武将任期经常变动。
出现了兵不识将,将不专兵。
这么做,当然可以防止手底下的将领拥兵过重从而引发叛乱,但坏处是不利于上下一心。
兵士没有那种一往无前的气势,从而散漫又缺乏战斗力。
这兵书里头所言的,几乎很难实现。
“……玉兰,我是不是想太多了?”
武松闪过片刻的疑惑,又觉得好像很多人都觉得应该如此。
他似乎也改变不了什么。
孙子兵法又是上千年前的东西,和现在的形势有所不同也是应该的。
于兰却很明白。
这不是应该,重文轻武,打不过就用钱财来贿赂对手求和,已经成了一个既定的策略。
宋不缺能战的,当初杨令公、狄青都是名将,狄青亦是配军刺字出身,后来骁勇善战屡立战功,却因此饱受猜忌,抑郁而终,死后才得到礼遇和推崇也是讽刺。
便是如今的种师道老种经略相公,在史书之中因为抗金,深受百姓拥戴,京师解围就被解除兵权,后来就病逝了。
更别提著名的民族英雄岳飞了。
大宋军事积弱在于上位者,官家不愿意战,武将再能打又有什么用。
想到这里。
于兰便道:“二郎,我让你看兵书,只是让你学一些计谋,读书可以明智。
便是真有那么一天,大战来临,我只要你能活着便好,至于能否建立战功不重要!
你活着比什么都重要。”
于兰这话听起来很是自私,可她并不想让他形成一种执拗的忠君忠于朝廷的思想。
武松的闻言,眉毛一挑。
她这话有些大逆不道,但终究却是为了他着想。
武松市井出身,忠君思想没有深刻。
他并不十分推崇这些,原本想着封妻荫子,也是为了怕她跟着自己受委屈罢了。
“玉兰,你究竟是什么人?”
于兰闻言却有些讶异,随后便明白他说这句话的意思。
是知道她恐怕不是真正的原主玉兰。
这也是于兰能有很多借口能瞒得住其他人,可武松和她朝夕相处,足以明白她的奇怪之处。
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