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第 86 章 闵公二年1（第1页）

闵公一年春，经和传分别都有一段彼此没有的内容。

经多出来的是齐国把阳国人迁走，占了他们的地盘，这种事齐国已经干过很多次了，基操勿六。

传多出的内容则和虢国有关。

之前已经说过了虢国对晋国的不理智行为，以及虢国神降后的不祥之兆。

这次其实也是不祥之兆，不过如果单纯从这件事来其实我们是不出不祥的，因为这场战役明明是虢公打败了犬戎，虢国赢了又不是输了。

虢国的大夫舟之侨说，虢公无德却得到了荣耀，这是灾祸，灾祸即将到来了。

于是包袱款款就跑去晋国了。

多少有点将欲取之必先予之那味，虽然理论上来说天道要惩罚失道之君其实没必要这么麻烦的。

舟之侨不是一个历史中没有名姓的人，他以后还会出场。

所以关于舟之侨奔晋，其实还有不同的版本，比如战国策。

不过需要强调的是，比起春秋左传这种正经史，虽然战国之名源于战国策，但其中故事真伪不是很好确认。

战国策秦策里讲，晋献公想要攻打虢国之前，忌惮舟之侨还在为晋国效力。

他的属下提出“美人破舌”

，建议用美人计，于是晋献公就送了美女给虢公乱政，舟之侨劝谏不成才失望离去。

美女乱政的剧情属于历史故事里非常常见的桥段，被称作“女祸”

。

不过有一个非常有趣的点。

正经美人计里的美人通常会得到观者的怜惜，比如西施貂蝉；然而比如妲己褒姒这种却是著名祸水。

区别只在于前者似乎没有主动害人。

但是真的没有害人吗假使我们将美女的因素排除在外，一切行为终究还是取决于男人自己，那么美人计其实根本就不成立；如果认同美女确实起到了催化男人行为的作用，那么多少包含我不杀伯仁伯仁却因我而死的味道。

何况当彼此是敌对方的时候，说这个催化没有主观行动，可信度其实并不太高。

所以美人乱政这件事，作为计策的时候受到褒扬，而作为女人主观行为的时候受到唾弃，归根结底是立场的不同。

毕竟美人计的时候我们是站在敌对方的角度去这件事，而祸水论的时候我们却是和这个被乱政的国家站在同一边。

所谓屁股决定脑袋，不外乎如是了。

话说回来，用封神版本的妲己做例子总觉得有点怪，大家意会吧。

“送女乱政”

宣姜有些狐疑地重复。

若说乱政，她在卫国的所作所为应当配得上这一字。