在平城东南,有一五层高的道坛,此坛名为“玄都坛”
,乃太武帝拓跋焘下令所建,住道士一百二十人,朝廷供给衣食。
道坛内有高台高耸入云、直冲天际,高台匾额上写着“静轮天宫”
四字,此高台为天师道道场,寇谦之所议建,乃是在继承和发展先秦以来神仙观念的基础上,结合汉武帝柏梁之流的建筑理念加以创制而成的。
《水经注》有载:“水左有大道坛庙,始光二年,少室道士寇谦之所议建也。
兼诸岳庙碑,亦多所署立,其庙阶三成,四周栏槛上阶之上,以木为圆基,令互相枝梧,以版砌其上,栏陛承阿上圆,制如明堂,而专室四户,室内有神坐,坐右列玉磬,皇舆亲降,受箓灵坛,号曰天师,宣扬道式,暂重当时。
坛之东北,旧有静轮宫,魏神四年造,抑亦柏梁之流也。
台榭高广,超出云间,欲令上延霄客,下绝嚣浮。
太平真君十一年,又毁之。”
道家源于先秦黄老道家,追求道法自然,反对崇拜、物化偶像,道教建筑多简易朴素,以中式院落为格局,以木构为主体,譬如楼观派的草楼观,与外来佛寺相比,明显有本土内涵。
静轮天宫则与这一风格迥然不同,是北天师道教改革中推行偶像化崇拜的一个体现,与道家思想背道而驰。
玄都坛上,一位身形消瘦、衣着邋遢、腰佩长剑的少年缓缓走过,只见其双眼空洞无神,脚步虚浮无力,犹如一个行将就木的老者。
此少年名为何言之,乃天师道弟子,不过其很少待在玄都坛,而是一直以游侠的身份在江湖上走动,江湖上听闻其威名者比比皆是,却无人知道其是天师道弟子。
在其对面,一位少女走来,那名少女十六七岁模样,身着浅蓝色深衣,但比普通深衣更加修身简形,衣衫一角绣着两朵梅花,更添几分傲骨,其容貌秀雅绝伦,美目流盼,娇肤胜雪,给人以非尘世中人之感。
此少女名为水之湄,同样为天师道弟子,她同样并未住在玄都坛,而是在平城的羽衣坊。
今日来到玄都坛,乃是听闻何言之从外地回来,故而特地来此,以期见面。
何言之行事极为低调,他与水之湄均是自小在天师道长大,但水之湄知道他,也是在两年前。
当时天师教中年轻一辈举行了一场比试,比试分为琴棋书画诗茶玉剑医易十局。
此举有违老子之言:“圣人之道,为而不争。”
但年轻人争强好胜也是人之常情,寇谦之并未阻拦。
何言之对此事一向不感兴趣,但几个好事者生拉硬拽将其拉了过去,结果其十局均为第二名,大家均将注意力放在了连得六局头筹的李皎,没有注意到一个头筹也未拔得的何言之。
只有两个人注意到了他,一人是寇谦之,另一人则是水之湄。
水之湄知道,要想在十局比试中均得第二名,需要对比试有绝对的掌控。
更为难得的是,当时比赛有众多在坤道弟子在场,就算是再低调的男子,在女子面前,总会刻意显露自己的才能,以期得到女子的关注,更何况是一个血气方刚的少年,而何言之却克制住内心深处的男性本能,可见其心志之坚韧,远超常人。
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