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第四十九章 华夷之辨（第2页）

赵谦不理会他，转头对甄良道：“敢问甄堂主，你们抢劫赈灾银两，为何留下我一个活口？”

甄良道：“你是赵云后人吧？”

赵谦暗想：“我是赵云后人一事，只有师兄弟们知道，看来翰墨门果然出内奸了。”

便凛然道：“正是。”

甄良道：“我敬重赵云忠义无双，故而不愿杀你。”

赵云太过低调，因此并无显赫名声。

元嘉六年，暨公元429年，裴松之奉宋文帝之命，为《三国志》作注释，弥补原书之不足，较原书多出三倍。

其引用《云别传》，才使赵云这位文武兼具的英才渐渐被世人所知。

不过此时赵云尚不出名，甄良说其敬重赵云忠义无双，实难以使人信服。

赵谦也并不相信，冷声道：“甄堂主做事无所不用其极，怎会敬重他人忠义无双？”

甄良道：“你可知我所做一切，是为了什么？”

赵谦道：“为何？”

甄良正色道：“五胡入据中华，杀人屠城，手段残虐，中原大地白骨遍野，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。

此仇怎可不报？”

他似乎情绪激动，声音也高亢了些许。

赵谦怒喝道：“你抢劫赈灾银两，所杀之人，十有五六，乃为汉人。”

甄良道：“他们数典忘祖，效忠鲜卑，死不足惜。

你们翰墨门以儒门正统自居，却甘愿对胡人卑躬屈膝，岂不有愧孔谆孟嘱？”

赵谦道：“民为贵，社稷次之，君为轻。

只要百姓安居乐业，端坐龙椅之人，是汉是胡，又有何区别？”

甄良道：“少侠此言是认贼作父吧？”

赵谦道：“老子有云：‘天地不仁，以万物为刍狗。

’天地万物本无高下，遑论汉胡。

中原之内，无论汉胡，只要尊崇华夏文明，便均为炎黄子孙。”

孔子作《春秋》，主张大一统，明华夷之辨。

“华夷之辨”

乃是根据礼仪来区分，强调华夷有别，夷不乱华。

国学大师陈寅恪在研究南北朝的文化问题时，曾言：“汉人与胡人之别，在北朝时代文化较血统尤为重要。

凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论。”

故而，赵谦所言，并无错误。

甄良冷笑道：“炎黄？儒家祖述尧舜，何曾把炎黄放在眼里？若非道家，又有谁会把自己当做炎黄子孙？孔子做的唯一对事，便是提出‘华夷之辨’、‘尊王攘夷’。

现在胡人残虐好杀，又怎会尊崇华夏文明？百年以来，胡人早已利用佛教，将北方文明毁得一干二净。”

赵谦道：“正因如此，才更应该恢复北方文明。”

甄良道：“要想恢复北方文明，辅助南方平定天下，岂不是良策？”

赵谦摇头道：“天下统一的希望在北方，而不是南方。”

甄良道：“这是为何？”

若是旁人如此说，甄良自是懒得理会，但他对赵谦调查颇详，知道其从不妄言，虽言辞极少，但所言必中，故而因此纳闷，为何其如此一个乳臭未干的少年，竟然下如此定论，认为天下统一只得由北向南。