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第37章 嘉陵江探宝之孙可望手札（第1页）

老江头拧开锁头，用力打开了锦盒，只见那锦盒定属于能工巧匠用上好楠木制作，里面加了层层垫衬，木板结合处用鱼皮胶嵌缝，盒盖盒体结合紧密，盒子里面竟然没有受潮进水迹象。

打开垫衬，只见下面放着五本宣纸手札，郑逸取过五本手札，只见五本手札上已密密麻麻写满军中日记，记述孙可望自明崇祯三年到大清顺治三年共十六年的军中大事经历（南明隆武二年）。

江中天接过札记翻动了一下，放在一边说道：“我和老根哥今年已年近半百，原是安西大将军幼子李润兴帐前护卫，我来讲讲孙可望这厮过往吧！”

“孙可望，幼名孙可旺，一生狡奸多谋，每遇敌，手中一把枣阳槊，挥突冲杀，骁勇善战，被军中呼为“一堵墙”

，很受张献忠器重，为张献忠四个养子中之长子，受封为平东将军，与安西大将军李定国、刘文秀、艾能奇皆为张献忠义子。”

“崇祯十七年，张献忠在成都建立大西政权，孙可望位列群将之首，以平东将军，加监军，节制文武。

张献忠在川北牺牲后，孙可望与李定国等率大西军余部南下攻占云贵一带，坚持抗清，后改投永历政权，他企图以武力挟制南明永历政权，接替张献忠成为秦王。”

“孙可望为谋封秦王，与南明传统追随势力发生矛盾，击杀南明大学士三十人，他还嫉妒安西大将军李定国大败清军、两蹶名王之功，担心安西大将军抢了他秦王的位子，与安西大将军不合，导致义军内讧。”

“顺治十四年，孙可望从贵州引兵入云南，攻打安西大将军李定国，因部将纷纷倒戈不敌李定国，孙可望如丧家之犬带着五十骑向清军投降，献上川滇桂军情舆图，和盘托出永历政权诸多内幕，引清兵入四川、贵州、云南，导致义军大败，他自己被清廷封为义王，隶属汉军正白旗。”

“孙可望曾在广西通浚海口、轻瑶薄敛，在云南主持兴修西宕泉水利工程，灌溉澄郡田畴计千万亩，云南民众富庶，兵精马壮，云南成了全国最为富裕的地区之一，云南百姓安居乐业，这是他的功劳！”

“但孙可望此人狼子野心，不顾义军团结稳定之局，妒忌打击立下无数战功的平西王李定国，企图取代南明永历皇帝自立，造成义军内讧，最好落得向清廷投降寻求保护的下场，殊为不智。”

（）;（）　　“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；义军失败后，孙可望对于大清朝廷失去了利用价值，御史们弹劾他公器私用，放贷牟利，后清廷借故逼他自请降爵，直到最后在一次狩猎中被“弩箭”

误杀而亡，当然孙可望的死法世说纷纭，也有说他被清廷毒药毒死的！”

郑逸略略看完孙可望自述札记，又在锦盒中翻出一本剑谱来，说道：“竟然还有这等收获！

这却是巽儿的一场缘分！”

原来这是一本道家的剑谱，名为《道剑》，取自《道德经》上：人法地，地法天，天法道，道法自然。

郑逸看了看这本《道剑》剑谱说：“传说《道剑》传自上古道祖老子，乃是我华夏千古剑道的顶峰，它化繁为简，九九归真，举重若轻，大巧不工，大巧若拙！”

“按照《道德经》一生二、二生三、三生万物”

说法，三三得九，九九归一。

九为极大数，已尽剑法之妙，要先练好《道剑》的九九八十一式，然后在融会贯通，把八十一式融为一式，那就是文华万千繁华归于平凡，返璞归真，一剑如虹，，所向披靡，势不可挡了！

“你可先行练好《武穆遗书》的六合剑法，再参详练习《道剑》八十一式，最后返璞归真，融为无可匹敌的一剑，你又刚刚在船中得了一把利剑，岂不是你的缘分！”

郑逸把《道剑》剑谱递给巽儿，拿起那把取自船上的龙泉，抚弄着说道。

“师父，我已有家传鸦九剑，这把宝剑你来佩戴吧！”

巽儿说。

“宝剑是兵中之祖，枪为百兵之王，我有墨家传承的黑伞就好，雨天遮雨，遇袭防敌，作为墨家传人，时刻不要忘记老祖的兼爱、非攻的理念！”

郑逸取出了随身携带的墨家黑伞说道。

黑伞据传乃是墨家老祖墨翟让名匠公输班精制，它的伞骨、伞柄有百炼钨钢制作，伞布用上等望月白犀皮鞣制，既是遮阳避雨的器物，也是御敌护身的圣物，生动诠释了墨家兼爱、非攻的和平理念！

“师父，我们在这艘沉船上发现了不计其数的金银玉器和青岗棒，应该如何处置？”