年正月传召大法会上,五世达赖主持了纪念格鲁立宗o年祈愿仪式。
他觉得有些话到该说的时候了,眼下正是一个机会。
在向三大寺上万僧人的开示中,他第一次公开讲了寺庙裁员和收地两个问题,开场白后说道:
“格鲁能有今天,是一代一代徒众遵循大师所指之途步步走来的,尽管世事无常,因果难料,但大师之仪范犹如一根标竿,我们每走一程,须回校正方向才不致迷途。
大师当初为本派所立宗旨中,有三条实为宏法修身所必须:、严持戒律,禁止娶妻;、显密双修,次第精进;、不涉世俗,不事经济。
“后来,格鲁长期遭受嘎举政权压制、打击,为了生存,对第三条作了通变。
联络各方施主,接受布施的庄园牧场,扩大僧额,寺院由最初单纯的静修之地,带上了军事、政治、经济色彩。
“现在域内安宁,黄教握权,各大寺院就没有这个必要了。
寺院的责任在于向众生提供指导、安抚,僧人不在多而在精。
现在这样,也是平均每户供养一名僧人,数量实际上不少。
对寺院的僧员做出限额,有利于提高素质,也是减轻众生负担。
“兴办事业,治理地方,委托第巴府全权负责,任何寺院不得直接干预世俗事务,僧人要精进学法,一意修行,除寺内杂务外,不需要去经营、从事商贸生产。
所以收回属地,由第巴府每年依据僧额和需要从事的佛事活动,按标准拨付经费、实物。”
五世达赖顿了顿,接着道:“有人说这是在变革。
与其说在变革,倒不如说是在恢复常态或还原本相恰当。”
近午的冬日,似乎有了点暖意,会场内外鸦雀无声,人们心头几年来的不满不解开始化为信服。
最后,由索南第巴宣布一条事项:“今年秋收后,寺属土地开始归还原属民使用,地租上交政府,差役也由政府调派。”
各个寺院确实理解了五世达赖的良苦用意,可真的实行起来,却立刻引起了矛盾,而且就生在五世达赖眼皮底下。
这年秋天,仲麦村民将租粮交到寺里后,开始兴致勃勃地规划明年的农事,有的想引种小麦,有的准备栽片果树,有的计划开垦荒地……没想到几天后,分管田庄的喇嘛又来了,仍攥着一把地条。
这喇嘛按色拉寺的惯例,这时候下来人逐户核对,如果当年地租、差役完成,放地条,来年可继续耕种,如没有完成,则停地条。
村民们第一次遇到这种情况,不知道如何应对。
有的租户胆小,为了不被夺地,还偷偷给管事者送礼。
“不是说寺里不再收租了吗?”
人们议论纷纷。
“三大寺可不一般,怕是例外。”
喇嘛摇了摇手里的地条,挺神气地喊人们过去核对。
一个名叫赤列的年轻人分开众人走过去,那喇嘛装作没看见,只顾继续招呼人。
赤列一把抓住他的手问:“请问,这地条是第巴府的还是色拉寺的?”
喇嘛知道这个人不好对付,脖子一梗说:“不知道。
执事让我来我就来。”
“那好,请你们执事来,我有话问他。”
喇嘛不理他,一边揪住一位老者说:“大叔啦,你今年粮差都完成了吧?”
见老人点点头,他把地条塞进老人手中,又冲着一位老阿妈喊起来。
这时,一位村民壮着胆子问:“佛爷不是说寺里不再收租了吗?”
喇嘛突然上了劲,大声叫着:“你们听着,佛爷是说的噶举寺庙,以前他们仗势强占了许多地,现在当然要收回,可咱们寺里,你们拍拍脑门想想,占过别人的地吗?”
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