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第58章论科考顺序（第2页）

帖经主要考《论语》，即把书中的主要字句贴住，令考生填写；墨义就是默写原文，包括经书原文和注疏。

二者主要考查举人记诵经书的情况。

“罢此二考，与国朝以儒学礼法治天下相悖。

圣人之言，不可不知，不可不学。

而于学子而言，不考，则不学。

学无定，势必导致百家争鸣，礼乐崩坏，于国朝统治不利。”

吕夷简说来说去，其实说的就是一条：统一思想。

废除帖经和墨义，可能对于统一思想不利，因此他反对。

吕夷简施政的核心就两个字：维稳。

凡是不利于国家长治久安的政策，他都反对。

赵祯仔细的思考起来：

“任何一个朝代都有两套知识：一套以儒家思想为主，教的是‘仁义道德、公平正义、人性本善’。

它教导百姓要‘守礼’，它最终的目的是想把人驯养成听话的羊，让人守规矩、守尊卑、守秩序，叫人到死都不敢生出反抗之心。”

“另一套则以法家思想为主，教的是‘人性、权谋、帝王术’。

它教导统治阶级‘利益’才是贯穿古今，维系一切的真相。”

“古代的统治阶级把法家思想留给自己人学习，从不外传，而把儒家思想拿出来分给百姓学习，大肆鼓吹。”

“没有进入仕途前，人们学习儒家，努力把自己变成一只乖乖待宰的羊；进入仕途后，官员学习法家，在极短的时间里，将自己异化为吃羊的兽，而后大快朵顾。”

“那么皇帝是什么呢？皇帝是龙。

宋朝‘与士大夫共治天下’，翻译翻译就是：率兽食人。”

“皇帝带头吃人，所以两宋百姓起义不断。

但宋朝没有亡于内乱，究其根本，在于制度设计的太完美。”

“当一只羊有成为兽的潜质时，他就会被吸纳进入吃羊的队伍，此消彼长，羊群如何对抗的过兽群？”

到底该解放思想，还是该加固封印，这是個抉择。

赵祯隐约觉得，他正在做一个很重要的决断，今天所做的这个决定，很可能会改变他的本心。

赵祯不知道自己为什么会生出这些想法，他只想依照内心说出自己想说的。

“帖经墨义，考的都是死记硬背之物，学子不求甚解，于治国无用。

然圣人之言又不得不学，因此朕觉得，不妨将之稍作变化，改为考察‘经义道理’，使学子不仅要知其然，还要知其所以然，如此可好？”

吕夷简眼前一亮，对赵祯的想法很是认同，他点头道：“官家此举甚好，臣觉得可行。”

吕夷简已经认同，接下来轮到张耆表看法。

张耆乃是武官出身，没参加过科举考试，但他很清楚科举制度的重要性，如今有机会参与讨论科举制度的制定，他很有一番自己的见解要说。

“官家，臣观晏相所奏，仅为进士一科，且方才吕阁老也对进士一科进行了详细解说。

臣乃武臣，因此臣便对我朝武科说说看法，官家认为可行否？”

赵祯眼前一亮，微微坐直身体，一副洗耳恭听的架势。

张耆起身，拱手一礼，坐下时不动声色的看了吕夷简一眼，似乎在说：论吏治，我不及你，论拍龙屁，你不如我。