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23 第23集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

请大家打开讲义第五十面，们讲到丁四：利益。

那一科说明菩提心修习六度所成就功德利益。

那佛陀出世以，佛陀在解释生，他主要一个观念，就从因缘建立生观，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭，佛大沙门，常作如说。”

所以佛法认：因因缘生灭，所以们生命就产生断变化。

那到底什因缘呢？它能够去掌控们生命生灭变化？从唯识角度，生命主要因缘就们心识活动。

那心识活动在唯识当中，古德把心识活动开出三种心识，所谓异熟、思量、了境三种心识，三种心识交互作用，就产生生断生灭变化。

那们研唯识学时候，你在个三个心识要找到一个本。

所心识本就阿赖耶识，因它把们无量过去跟现在，做一个拢总摄持：第一个它摄持们过去；第个它接受们现在熏习，个很重要。

也就说过去要变成未，必须过现在。

你可能过去就代表未，些今生毫无作用，他生对他整个因缘说，毫无任何价值，所以他过去就直接等于未，他前生样，他生就样。

但些他学佛以，他过去等于未，因他今生强大熏习力量出现了。

那个熏习力量，两种力量会影响你第八识：

第一个就你第六意识熏习，就所谓自善恶业力熏习。

们第六意识思考模式，时候起善念，时候起恶念，那就带动了身口意去熏习第八识，产生善恶业力。

那第六意识熏习主要自于、决定于们一种生善恶业，也就世快乐跟痛苦，就业力熏习一块。

第个自于第七意识熏习，种“恒审思量相随”

，就们心中执所推动那种攀缘跟爱取。

个就善恶了，你攀缘一个东西，你执着一个东西，个什善也恶，但它会加强你轮力量，要小心。

所以一块熏习，就决定你轮力量。

所以整个唯识学因缘观，主要两种力量交互作用：第一个善恶业力；第个生死轮。

就第六意识去熏习第八识，第个第七意识去熏习第八识。

那因两种熏习同，就创造了你生各式各样果报：些会活得快乐，但他生死业力很重；些他虽然活得很痛苦，但他生死业力相对比较轻。

所以因第六意识善恶熏习，跟第七意识爱执熏习同，就创造了各式各样生观。

那现在们从过去即将面对未，那今生很关键，你熏习你第八识？

从净土宗角度，你必须掌控两种熏习：

第一个赶快改造你业力，尤其在第八识当中重大罪业，透过忏悔熏习：忏悔、皈依、愿。

净土宗修行者，你绝对允许在临终时候罪业起现行，对你非常吉祥，临终你罪业起现行，你就很难往生了。

因你身断干扰你、刺激你，你很难生起正念。

所以们希望们临命终相对安详——“愿临终无障碍！”

们希望在一种很平和、一种身伤害刺激况下保持正念，所以们必须要把罪业，把它忏除干净。

忏除干净原则只一个，叫做断相续心。

们对于罪业，就你能再相续了，就个原则而。

尤其杀盗妄罪业，你透过你忏悔以，你从今以永造作，那虽然个业种子消掉，但保证临终它会得果报，它会干扰你了，因你个业沉淀下。

诸位，带业往生它条件：个业力它能一直在相续，它能一个活络业力，可以！

带业往生它必须一个沉淀业力，就它相续心被你破坏，它个运转功能被你破坏了，个很重要。