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第八十一章 循易理结定师徒（第2页）

嘛！

即是“天人”

，自是有神乎其神的本事，能以《易经》卜筮到我，又有什么可稀奇的。

段誉一番思忖过后，心中对方牧野所说，就更是相信了，于是便开口问道：“我拜入尊驾门下，可是跟尊驾学习易理吗？”

方牧野答道：“入我门下，既研易理，亦修武学。”

他见段誉脸上露出犹豫之色，又说道：“我知你自幼便受了佛戒，随高僧理念佛经，又随夫子读四书五经、诗词歌赋，十几年来学的都是佛家的戒杀戒嗔、慈悲为怀，儒家的仁人之心、推己及人，认为武功是打人杀人的法子，不愿修习，你的想法虽没有错，却也不对。”

段誉听方牧野对自己的过往和心思竟是这般明察，又觉玄奥，又觉正常，心中只想“易理竟是这般博大精深吗，竟能将我测得这般详细”

，当下便想拜师，随方牧野学习易理，可一想到还要学武，便又硬生生止住了。

段誉厌武的念头生了多年，可谓是根深蒂固，这次离家出走，就是因为段正淳逼他学武逼得紧了，此时听到方牧野说他不对，多少也有些不服，开口问道：“有何不对？”

方牧野含笑问道：“你便当武功只是打人杀人的法子吗？”

段誉大声反问道：“难道不是吗？”

方牧野温声言道：“你既受儒家和佛家所教，当知《周易·大有》中‘君子以遏恶扬善，顺天休命’之言，也应知佛家讲究‘慈悲为怀，普度众生’，却也分菩萨心肠和金刚怒目。”

看段誉点了点头，方牧野又道：“我且问你，你看到一个好人要被坏人杀害，你是救，还是不救？”

（）;（）　　段誉康慨答道：“自然是要救！”

方牧野追问道：“那坏人一身武力，你不是天生神力，也未有精通武艺，怎么救？难道只凭一腔意气，去跟坏人讲道理吗？”

段誉刚想回答“不错”

，突然想到之前发生的事情，便迟疑了起来，犹豫片刻后兀自逞强说道：“我自冲将过去，拼着性命不要，也是要救好人的。”

方牧野颔首笑道：“你这‘但知行好事，莫要问前程’的心思本是好的，可是你即便不在乎自己的性命，也不管好人的死活了吗，你既不管他的死活，又何必多此一举去救他，反把自己搭了进去？”

段誉一时语结，不知如何辩驳。

方牧野继续说道：“但倘若你会武功，便能敌得过坏人，从他手中救下好人，至于后面要不要惩治那坏人，就可由你抉择了。

武功不仅是打人杀人的法子，也是救人救己的法子，武功没有善恶，善恶只在人心。”

“‘天行健，君子以自强不息’，修武，亦是君子自强之道。

“地势坤，君子以厚德载物”

，君子能容载万物，自也能容载武学。

你，能明白吗？”

段誉一直钻着牛角尖，只看到了武功不好的用处，如今听得方牧野一番言论，再想到今日种种事情，固执了多年的念头顿时大受动摇。

是啊，武功没有善恶，只是学武之人的选择不同。

《荀子·劝学》有言：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。”

武功又何尝不是一“物”

，我学了它来能自强，更益于做善事，又为何不学？段誉啊段誉，枉你读了圣贤书，却一直是个榆木脑袋，没有开窍。

沉思了许久后，段誉脸上露出一丝了然，看着方牧野说道：“我明白了。”

方牧野展颜欢笑，问道：“你可愿入我门下，随我研易理，修武学？”

段誉当即伏地拜在方牧野面前，口中叫道：“徒儿段誉，拜见师父！”