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章八一 汝等练武我修仙（第2页）

若真要说道，此等传承之形式，南奕愿称之为传武。

在他看来，如以《奕经》传武布武，实乃香火神道之异化。

而香火神道者，既曰神道，便令南奕不由联想到一词：教派。

他若是不加限制，轻易传开《奕经》，或许有朝一日，便会被官府冠以“奕武教”

之名，斥为魔教。

当然，不伤财不殃民，应不至于轻易被斥为魔教。

只是南奕却联想甚多。

「天子剑」之觉醒，当是其文抄武侠小说之过。

因内功之说异于此世武道，又煞有其事，引得不少人心向往之、信之甚笃，兼或有其它机缘，方得觉醒。

可这类行径，并不稀罕。

修士之中，开辟学说者，亦不少见。

换言之，得类似神通者，恐不在少数。

更甚者，一众修行门派，也让南奕有所怀疑。

门派功法传承，谓之道统。

可如果说仙门传承月宰之道统，那《奕经》，何尝不是南奕之道统？

由此观之，仙门魔教之区别，或在于仙门道统之源流，乃月宰，为此世至高神圣，应无私心。

而魔教道统之源流，未至绝顶，或有私心，难存善意。

南奕幽幽叹气。

他有些犹豫。

并非犹豫是否要传开《奕经》。

「天子剑」既已觉醒，只要他不想体验九次死劫，这法，是不得不传。

他主要是在犹豫，是否该告知陶知命。

陶知命身为引路之人，相当于南奕道途半师。

若修行路上遇有疑惑，皆可向其求教。

但南奕认识陶知命毕竟不久，略失信任，一时之间，竟不知是否该向其坦白「天子剑」。

迟疑片刻，南奕最终还是决定，等燕青云回来，了解详情后再议。

于是，南奕又等了一日，等到燕青云归来。

他神情认真，正色问道：“燕镖头，此回南山县，你可曾与人说过内功一事？”

南奕想得清楚，就算「天子剑」觉醒源于文抄武侠小说，可大部分人，应是将信将疑才对，不至于轻易间笃信如斯。