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77 隐藏在圣所门前的撒旦（第1页）

：十九世纪就医指南正文卷隐藏在圣所门前的撒旦（dududukk）卡维没有知难而退，反而轻松找到了藏匿在盲肠内的阑尾。

不管他的怀疑对错与否，这种略显坚硬厚实的质地，其触感确实和盲肠肠壁的软、薄大相径庭。

现在摆在尹格纳茨面前的是个岔路口。

一条稳定保守，不会出大错，只要坚持没有现阑尾，按照西欧外科医生对腹腔内手术的惯例，快缝上神父的肚子就能结束这台手术。

虽然过程很平澹，也难说精彩，但至少医生们都没有犯错，外人看手术就是看个刺激，没资格对手术本身挑三拣四。

而另一条则布满了荆棘，需要向权威共识起挑战。

尹格纳茨当然偏向第一条，因为他的手术向来遵循快和稳定，并且非常重视术中及术后的死亡率。

在他眼里，病人术后死了，那手术本身也就没有了意义，即使完成得再漂亮也是有瑕疵的。

所以他才愿意相信卡维的消毒确实能带来一些改变。

但同时，这种想法也有一定的局限性。

他最喜欢用已经传为经典的手术术式来炫耀自己的技法，只要在前人的基础上降低死亡率便是一种成功。

而不是选择另辟蹊径，拿病人去创造全新的手术方式，从根本上改变手术的难易度、成功率和持续时间。

这种对手术术式的保守态度，虽然能稳住外界的评价，但也难免会迎来一些人的痛批。

瓦雷拉就是其中之一。

现在关腹，神父的腹痛不会得到缓解，但在这与手术本身无关，只能说明施密特得了一种罕见病，或者也可以把疾病归类为天主的试炼或者另一种馈赠。

当然，如果想要明确病因，小施密特可以选择将神父的尸体送去解剖室。

这不管怎么看都是一件双赢的好事，尹格纳茨会非常高兴。

只是尸检的可能性很低，因为教堂的天主教徒会出面劝阻。

为了挽救神父的生命，让他接受手术还能理解为人之常情。

但死后送去解剖尸检就不一样了，那是对神父灵魂的亵渎。

但不管怎么说，神父的死都和尹格纳茨的手术无关。

可要是真的切开了盲肠浆膜，找到阑尾就算了，一旦没能找到，他这台众目睽睽下的手术就会成为众失之的，把昨晚上卡维凝聚的人气消耗个精光。

而且尹格纳茨绝对会被扣上一个“误伤”

的罪名，连报纸上的标题都帮瓦雷拉拟好了，就叫“大意与无知，毁了神父的盲肠！”

尹格纳茨不愿意冒险。

卡维也知道他不愿冒险，所以第一时间就敲响了警钟：“老师，你不会忘了吧，神父可是被我们骗上手术台的。

要是术后回去让他知道是您切开肚子却什么都没干，转手还把他推回病房继续忍受双倍的痛苦，这”

阑尾炎+伤口，确实是双倍痛苦

这段小声提醒，顿时让尹格纳茨清醒了许多。

“诸位，曾经有位记者朋友一直批评我不敢创新，在创新面前畏畏尾。

我现在必须予以必要的回应，也不知瓦雷拉先生在不在现场”

他来回扫视了一遍手术剧场，并没有意识到老熟人就在他身后一直看着，只能失望地说道：“如果有人能联系到他的话，请一定代为传话。