鼎的内卦为巽,巽为木;外卦为离,离为火。
木被火笼罩燃烧,这是烹饪食品的基本条件。
();() 圣人烹饪食品来祭祀上帝,君王烹饪大量的食品来供养圣贤。
圣贤则态度谦逊,以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。
得到了什么?
圣贤的志愿能逐步地舒发,地位不中断地升进。
圣贤秉守珍正之道,和应于君王,其前途必然无穷,大吉大利,通泰平安!
这一篇,是极符合君臣之道的主题思想,也是朝廷对《鼎》的注脚,公认的标准答案。
但是孟行现在看,却有一些不同的理解。
鼎言象者,卦也!
爨以木火,是鼎镬亨饪之象,就好像三公之位,上则调和阴阳,下而抚毓百姓。
鼎能熟物养人,因此说象。
鼎亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
享,祭祀;上帝,是天帝,也是天道,元圣自神道中分离出人道,对天道尊崇,这也符合当时的境况。
这两句称“鼎”
具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
若祭祀则天神为大,宾客则圣贤为重,因此举其重大,轻小可知。
享帝直言“亨”
,养人则言“大亨”
,亨帝尚质,只是特牲而已,因此直言“亨”
。
而圣贤既多,养须饱饫,因此“亨”
之前还要加一个“大”
字。
巽而耳目聪明——巽,逊顺,指下卦;聪明,指上离为明。
这一句取上下象为说,言“鼎”
用之利,可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
这句之前,与朝廷注解大致一样,而孟行所疑是从这句开始:
巽而之后,究是说贤人耳目聪明,还是另其他人耳目聪明?
谦逊听话就会使人变得耳聪目明么?
难道不是上者获助而“耳目聪明”
么……
《鼎》通篇说的是为君王之道,也是元圣创人道的根基,建立体系的支点……君王,是供养圣贤的基础,与国运体系相辅相成,所以《鼎》中这一句,应该是说上者获助而“耳目聪明”
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