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第六十七章 柴门人不到（第2页）

平时练武因烂熟于心，暂时感觉不出来，直到你和高手对决的电光火石之间，脑海的意念远远快过身体，自然会感觉动作不自然连贯了。”

藤原拓海车开的太快，以至于看东西不清楚以为自己近视，也是这个道理。

可江闻保留没说的一点是，洪文定和严咏春同属于悟性“天赋异禀”

的奇才，同对于武学有举一反三的能力，因此当两人碰撞的时候，才会出现头脑风暴般的效果。

严咏春看似用的白鹤拳，实则已经信手拈来多种拳经要法，洪文定的见识眼界还有所欠缺，偏偏直觉已经告诉他不能刻板应对，调整着出招。

同样的情况也发生在严咏春身上，这样一来二去，两人自然越打越出脱窠臼，进入浑然天成的状态里。

最让人玩味的一点就在于，严咏春在这些年融合各家拳术，已经迈上了超迈独步的“咏春祖师”

之路，她能进入顿悟状态理所当然。

但洪文定今年才八岁，就能查觉到同样的状态！

造成他出手犹疑的原因不单单是身体素质下滑，还有一部分原因，是他的武者直觉已经感觉到招式与自身的不协调，驱使着他继续探索！

江闻隐隐感觉到，或许这个徒弟在自己的引导下，能够在束发之年就成为武学上的开创者。

毕竟和其他的天才相比，他的优势在于有自己这个师父，还有一整个金庸江湖的武学体系可以参照。

…………

为什么要收徒？

这个问题江闻从来没对人解释过，可自从金庸系统退化成为天眼查系统之后，他就一直在思考一个问题——金庸和明清两个世界的差异，到底在哪里？

金庸系统原本有臂力、悟性、身法、福缘、根骨、定力六种属性维度，天眼查系统里却被简化得只剩悟性、根骨两种。

但从某种程度上来讲，是不是也说明这两种属性能保留，就是因为它们是两个不同体系里的共性呢？

金庸江湖以悟为主，写字下棋读道经都能悟出精深武学，最离谱的是连吃枣都能练出暗器绝技。

而明清江湖以练为主，口传心授配合日积月累，再加上参禅悟道般的灵机一现，才能成就武林高手。

之所以想要创派收徒，只因江闻开动了逆向思维。

明清江湖中的各大门派，都会尝试着将部分武学散入武林之中，形意、太极、八卦、心意武学的各种门派出现就是如此。

这做法如今以南少林为最，伴随武学源流的枝叶繁茂，已经开散出了许多出众的俗家弟子，将南少林武学发扬光大。

如此一来，这些门派在自己闭门研究的同时，再鼓励民间钻研探讨，最终获取集思广益后的各种精髓，正好反刍自身发展。

这样集千万而汇于一体，在江闻眼中，便是一场武学上的社会学实验。

而他要进行的反向实验，就是以一己之力培养出不同方向的徒弟，解析金庸江湖体系和明清江湖体系的内核，找到破解之法。

如今伴随金庸江湖渐渐入侵这方世界，自己被压制的内力慢慢松动，探索这些的时机也就水到渠成了。

面对着洪文定，他正好看看这个在悟性方面的佼佼者，如今能做到哪一步。

“文定，你的根骨还未长成，一点损伤不算什么大事，为师今天就传你一门磨练根骨，大巧不工的武学。”

水井边上就是柴房，劈柴垒得高高用于过冬取暖和炼丹。

江闻举起一把锈迹斑斑的柴刀，掂了掂重量后以手掌握紧。

清冷的月光下，洪文定眼见得江闻单手高高举起柴刀，用上臂的力量带动砍刀，平平无奇地劈入一块木柴之中。

但这蠢笨的一刀却古怪无比，随着钝刀切入硬木纹理的动作，只发出了一声轻微的脆响，木柴登时斩成对半。

“心与意合，手与眼合，牢记不偏不倚、不正不奇，不缓不躁、不深不浅四诀。

刀未必利，可以有厚入无隙；人未必卓，且以有器断不材。

文定，这是一门笨功夫，却最适合聪明人。”

江闻劈柴的速度越来越快，柴房的薪木不管竖着、横着、朝天犄着，不管奇形百态、瘤结横生、还是硬如磐石，在他的柴刀之下都没有多余的崩析碎散，只是老老实实地被劈斩开来。

“你先记得直劈、前钻、横砍这三式，再将三式续演成九招，辅以双手阴阳运仪，共成十八路刀法……”

“这便是师父要教你的功夫，《柴山十八路》！”

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